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家有書房,浸潤風雅
信息來源:信息中心 更新時間:2021-10-14 收藏此頁

書房,是窺見傳統文人觀念的天地,亦是一扇今人望向傳統藝術生活的窗口。

古代文人所塑造的書房,在于雅人有深致的無言之美,在于器物表現形式的豐富變化,在于器物美學的內涵與外延。而當代精英于書房, 也有自得其樂的風雅之處。

書房文化的歷史淵源

書房,古人名其曰:書齋。《說文解字》中說:齋,潔也。說明書房具有高潔清雅之意。

早在春秋時期,諸子百家大興私人講學之風,白天是課堂,晚上就成了讀書的地方,這應是書齋的雛形。

書齋,經過漢代的興起,到了唐代開始成熟。成都的杜甫草堂,就是典型的文人書齋。兩宋時期,是書齋平穩發展的時期。書齋發展到明代,更加盛行。明代文人雅士的書房,突出特點就是以文房清玩為點綴,明式家具陳列其間,烘托出和平安寧幽靜的氣氛,反映出明代文人所追求的是一種與世無爭、悠閑安逸的生活狀態,即所謂“寧為宇宙閑吟客,怕作乾坤竊祿人”。

清代,書齋文化完成從書房到文房的進化,使文人書齋的發展得到充實與提高。

文人書房的古今變遷

在古代,書香門第,必有書房。書房是家中最高雅的所在。在濃濃書卷氣中,最能自由釋放心靈,也最無關功利。如果說大堂客廳關乎面子,雅舍書房則更關乎心靈。置身一方自然的天地中,閉門即是深山,讀書即是凈土。夜深人靜聞蟲語,細雨霏霏閑開卷,微風徐徐獨弄琴,松聲陣陣閑品茗。這便是雅舍書房中的極致意境之美。

在近代,北平的知識分子們大都有較為寬敞的居住場所,故其書房也十分寬大。而上海知識分子的書房則與他們的居住空間類似,呈現出明顯的差異。林語堂的小書房在樓下,“鋪著寸把厚的地毯,家具富麗堂皇,書架上則是洋裝書和線裝書并存”。聞一多的書房,和“聞一多先生的書桌”一樣,充實、有趣而亂。

在現代,文化人同樣在意自己的雅舍書房,即便是忙于經營的企業家,也會在書房陳設上下足功夫。作為重要而私密的社交場所,書房在現代人的工作生活中仍然承襲著傳統,不管是運籌帷幄于宦海的顯貴,抑或是縱橫捭闔于商海的富豪,還是韜光養晦潛心治學的賢達,都希望在清幽雅潔的書房里,在配置得當的桌案柜幾間,會友晤談,靜坐私語,為自身覓得一方精神苑囿。

書房家具的閑適淡雅

現代生活中,人們對書房和家具的追求發生了改變。書房家具陳設應不求其貴但求其雅,不求其多但求其精,即追求所謂的“極簡主義” 知名文化學者嚴克勤指出,家居和文房陳設如何才能實現審美與實用的和諧統一,可從四個方面進行考量。一是融合東西,在中西合璧的錯位混搭中互補共生。文房家具中中式和西式可適度搭配,或以中式為主,配以西式座椅,或以西式為主,加上一兩張明式椅子,典雅舒適,形成互補,塊面線條,簡約空靈。二是穿越古今,在古禮古道的追慕崇尚中情境相融。在文房中融入琴棋書畫、詩香茶花等文化元素,將這些古禮古道運用到日常家居的設計和營構中,以書房為修養的道場,以文玩為怡情的對象,清心明志,樂而忘憂。三是回歸本源,在氣場生態的營造建構中返樸歸真。不求文房空間的闊大,但也不宜過分逼仄,關鍵在于書房家具與主人兩相適應,注重文房生態的營造,在有限的格局中注入柔性的元素,追求回歸自然的質樸。四是道在其中,在主人修養的完善提升中和諧天成。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,這就是所謂的 “君子不器”。 無論是幾、桌,亦或是椅、屏,書房家具的陳設,都體現了主人的精神內涵。 先人以閑讀、藏書為樂,今人也應以擁書千卷為富有, 這樣才能在無形之中,使華夏的文化在書房家具中得以保存下去。

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